Mādhavendra Puri dan Gopal

Mādhavendra Puri meninggalkan kuil dan duduk di pasar desa, yang kosong. Duduk di sana, ia mulai berjapa. Sementara itu, para pendeta kuil mengistirahatkan Arca.
Meskipun Mādhavendra puri tidak tertarik akan makan dan tidur, minatnya dalam berjapa (mengagungkan nama suci Tuhan ) Maha-mantra adalah sesuatu yang takbisa ditawar-tawar seolah-olah ia merupakan calon transendentalis Paramahamsa . Ini berarti bahwa bahkan dalam tahap Paramahamsa, seorang tidak bisa melepaskan untuk berjapa. Haridāsa Thakura dan para Gosvāmī semua terlibat dalam berjapa dalm jumlah putaran tetap; Oleh karena itu berjapa pada manik-manik sangat penting untuk semua orang, meskipun seseorang mungkin menjadi Paramahamsa. Kegiatan Berjapa ini dapat dilakukan di mana saja, baik di dalam atau di luar kuil. Mādhavendra Puri bahkan duduk di pasar yang kosong untuk melakukan japa nya. Seperti yang sampaikan oleh Srinivasa Acarya dalam doa-doa kepada para Gosvāmī: nāma-Gana-natibhiḥ. Seorang pemuja yang berada pada tingkatan Paramahamsa selalu terlibat dalam kegiatan berjapa dan memberikan pelayanan penuh cinta kasih kepada Tuhan. Melantunkan nama suci Tuhan dan terlibat dalam pelayanan-Nya adalah identik. Sebagaimana dinyatakan dalam Srimad Bhagavatam-(7.5.23), ada sembilan jenis pelayanan bhakti: mendengar (śravaṇam), berjapa (kīrtanam), mengingat (viṣṇoḥ smaraṇam), melayani (pada-sevanam), pemujaan Arca (arcanam) , berdoa (vandanam), melaksanakan perintah (dāsyam), melayani-Nya sebagai teman (sakhyam) dan mengorbankan segalanya untuk Tuhan (atma-nivedanam). Meskipun setiap proses nampak berbeda, ketika seseorang berada pada platform mutlak ia dapat melihat bahwa proses bhakti itu identik. Misalnya, pendengaran baik seperti berjapa , dan mengingat sebagus berjapa atau pendengaran. Demikian pula, terlibat dalam Puja Arca sebagus berjapa , mendengar atau mengingat. Penyembah diharapkan untuk menerima semua sembilan proses pelayanan bhakti, tetapi bahkan jika hanya satu proses dijalankan dengan benar, ia masih bisa mencapai posisi tertinggi (Paramahamsa) dan kembali ke pulang, kembali kepada Tuhan.

Mādhavendra Puri menghindari untuk mengemis. Dia benar-benar tidak terikat dan acuh tak acuh terhadap hal-hal material. Jika, tanpa mengemis pun, seseorang memberikannya makanan, dia akan makan; kalau tidak, ia akan puasa.
penjelasan :
Ini adalah tahap Paramahamsa, tahap tertinggi untuk seorang sannyasi. Seorang sannyasi dapat meminta dari pintu ke pintu hanya untuk mengumpulkan makanan, tapi Paramahamsa yang telah mengambil ayācita-vṛtti, atau ājagara-vṛtti, tidak meminta kepada siapa pun untuk suatu makanan. Jika seseorang memberikan dia makanan secara sukarela, dia akan makan. Arti dari Ayācita-vṛtti yang terbiasa menahan diri dari mengemis, dan ājagara-vṛtti menunjukkan orang yang diumpamakan dengan seekor python, ular besar yang tidak membuat usaha untuk memperoleh makanan melainkan memungkinkan makanan untuk datang secara otomatis ke mulutnya. Dengan kata lain, Paramahamsa seorang yang hanya terlibat secara eksklusif dalam pelayanan kepada Tuhan tanpa peduli bahkan untuk makan atau tidur. Hal itu dinyatakan enam Gosvāmīs: nidrāhāra-vihārakādi-vijitau. Pada tahap Paramahamsa seorang menaklukkan keinginan untuk tidur, makanan dan rasa kepuasan. Seseorang menjadi tetap rendah hati, lemah lembut hanya khusuk terlibat dalam pelayanan siang dan malam kepada Tuhan. Mādhavendra Puri telah mencapai tahap Paramahamsa ini.

Iklan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s